Μετάβαση στο κύριο περιεχόμενο

Δύο Αιώνες Μαζί: Το Πνευματικό Ρέκβιεμ του Σολζενίτσιν και η Ανατομία της ΄Αθεης Λαίλαπας

Μια φορά κι έναν καιρό, στις σκοτεινές και ταραγμένες σελίδες της ιστορίας, υπήρξε ένας άνθρωπος που δεν έβλεπε τον κόσμο μέσα από τους ψυχρούς κανόνες της πολιτικής, αλλά μέσα από το βαθύ, φωτεινό πρίσμα της πίστης του.

Για τον Αλεξάντρ Σολζενίτσιν, το μεγάλο υφαντό της ανθρώπινης πορείας δεν φτιαχνόταν από τυφλές δυνάμεις ή από το κυνήγι του κέρδους. Ήταν, αντίθετα, μια αιώνια μάχη ανάμεσα στο καλό και το σκοτάδι, μια μάχη που στήνει το σκηνικό της στο πιο μυστικό πεδίο απ' όλα: την ίδια την ανθρώπινη καρδιά.

Όταν, λοιπόν, κάθισε να αφηγηθεί την ιστορία του στο έργο «Δύο αιώνες μαζί», η γραφίδα του δεν οδηγήθηκε από ιστορικά αρχεία, αλλά από μια βαθιά θρησκευτική ματιά, η οποία του αποκάλυψε τρεις μεγάλες αλήθειες:

Πρώτα, ψιθύρισε για τη λύτρωση της μετάνοιας. Ήξερε πως οι βαθιές πληγές ανάμεσα στους Ρώσους και τους Εβραίους δεν θα έκλειναν ποτέ με απλούς, γραμμένους νόμους. Χρειαζόταν κάτι ανώτερο: μια πνευματική εξομολόγηση, ένα θαρραλέο κοίταγμα στον καθρέφτη, όπου κάθε λαός όφειλε να αναγνωρίσει τα δικά του σφάλματα πριν σηκώσει το δάχτυλο για να κατηγορήσει τον άλλον.

Έπειτα, μίλησε για το μεγάλο σκοτάδι της εποχής του, απορρίπτοντας τις ψυχρές ιδεολογίες. Ως πιστός Ορθόδοξος, είδε τον Κομμουνισμό σαν μια φοβερή, «άθεη λαίλαπα» που σάρωσε τη γη, ισοπεδώνοντας την πνευματικότητα και των δύο αυτών λαών. Για εκείνον, το δράμα δεν ήταν απλώς μια σύγκρουση διαφορετικών εθνών, αλλά μια βαθιά πνευματική πτώση· ήταν η απομάκρυνση από τον ίδιο τον Θεό που είχε ανοίξει τις πόρτες στο απόλυτο χάος.

Τέλος, μας ταξίδεψε στο νόημα της θυσίας. Ακόμα και μέσα στα παγωμένα κάτεργα των Γκουλάγκ, από όπου πέρασε και ο ίδιος δοκιμάζοντας τα όρια του πόνου, δεν είδε μια τυφλή, άδικη κακία. Αντίθετα, αντίκρισε τον πόνο σαν μια πύρινη, σκληρή δοκιμασία που, μέσα από τα δάκρυα, μπορεί να οδηγήσει την ανθρώπινη ψυχή στην κάθαρση.

Και κάπως έτσι, ο Σολζενίτσιν δεν έγραφε απλώς ιστορία, αλλά κατέθετε μια ιερή εξομολόγηση. Δεν τον ένοιαζε να φορέσει το προσωπείο της ψυχρής, επιστημονικής "αντικειμενικότητας". Ήθελε μόνο να αγγίξει την "αλήθεια" με την πιο πνευματική της μορφή. Το μήνυμα που άφησε πίσω του ήταν ξεκάθαρο σαν προφητεία: αν δεν ανθίσει η συγχώρεση και δεν παραδεχτεί η κάθε πλευρά το κακό που έχει σπείρει, ο κύκλος του αίματος δεν θα κλείσει ποτέ.

«Η μάχη ανάμεσα στο καλό και το σκοτάδι στήνεται στην ανθρώπινη καρδιά.» 

Η προφητεία του Σολζενίτσιν είναι ξεκάθαρη: χωρίς συγχώρεση, ο κύκλος του αίματος δεν κλείνει. Στον σύγχρονο ψηφιακό πολιτισμό των «δικαστηρίων» των social media, έχουμε χάσει εντελώς την ικανότητα για αυτή τη βαθιά πνευματική εξομολόγηση.

Σχόλια

Καλή συνέχεια

Παπα-Γιώργης Σκρέκας: Ο Εθνομάρτυρας που Σταυρώθηκε τη Μεγάλη Παρασκευή

  Η σταύρωση του παπα-Σκρέκα από τους κομμουνιστές.
 Ο παπα-Σκρέκας δεν ήταν ένας πολιτικός αντίπαλος· ήταν ένας «Χριστομίμητος Ποιμήν» . Η σταύρωσή του στο Νεραϊδοχώρι του Κόζιακα στις 11 Απριλίου 1947, την ημέρα της Μεγάλης Παρασκευής, αποτελεί την κορύφωση ενός μαρτυρίου που ξεκίνησε από τη Μεγάρχη Τρικάλων. Μεγάλη Παρασκευή και ο ιερέας Γιώργος Σκρέκας, εφημέριος του χωριού Μεγάρχης Τρικάλων, σταυρώνεται από συμμορίτες αντάρτες. Τον σταύρωσαν επάνω σε ένα έλατο που είχε το σχήμα σταυρού. Του τρύπησαν τη δεξιά πλευρά με ξιφολόγχη και άνοιξαν πληγές στο μέτωπο του με περόνια. H Μεγάρχη είναι ένα από τα όμορφα και μεγάλα χωριά, (κάτοικοι 1301 κατά την απογραφή του 1951), του Νομού Τρικάλων. Έχει και αύτη την δική της τραγική ιστορία. Την ιστορία πού έγραψε με το αίμα του και την υπέρτατη θυσία του, στον Βωμό του καθήκοντος, ο Γεώργιος Παπά Σκρέκας, και παραμένει έκτοτε το αιώνιο σύμβολο ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΑΦΟΣΙΩΣΕΩΣ της Πατρίδος του. "Ο παπα-Σκρέκας στα Τρίκαλα και ο πατέρας Γιέρζυ στη...

Πνευματική Αντίσταση και το «Μαρτύριο του Αίματος»

Η πνευματική αντίσταση στον Κομμουνισμό.
Στην εκπομπή "από τέχνη σε τέχνη" που θα μεταδοθεί την Κυριακή 09/04/2017, ώρα (20:00) απο το ραδιόφωνο Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, 89.5 fm.
Ο σκηνοθέτης Ιερέας π. Πέτρος Μινώπετρος, συνομιλεί με την Ιωάννα Στουφή-Πουλημένου, αναπληρώτρια καθηγήτρια της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών (ΕΚΠΑ). 
Θέμα: η Θεία Λειτουργία, το Μαρτύριο, η Θυσία, η Εικόνα και ο Ναός. Εδώ και μια ιστορική φωτογραφία με οπλισμένους παπάδες.  Σκεφτείτε σε τι σημείο έφεραν οι κομμουνιστές τους ιερείς ώστε αυτοί να αναγκαστούν να πάρουν τα όπλα για να προστατευθούν. Η εκπομπή «Από Τέχνη σε Τέχνη» αναδεικνύει τη Θεία Λειτουργία ως μια πράξη ελευθερίας. Όταν ο παπα-Σκρέκας ή ο παπα-Γεράσης επέμεναν να λειτουργούν και να προστατεύουν το ποίμνιό τους από το «παιδομάζωμα» ή την αθεΐα, δεν ασκούσαν απλώς λατρευτικά καθήκοντα· ακύρωναν στην πράξη την προσπάθεια του κομμουνισμού να μετατρέψει τον άνθρωπο σε μια «βιολογική μηχανή» χωρίς ψυχή...

ΠΤΕΡΥΓΑ ΚΑΡΚΙΝΟΠΑΘΩΝ - A. ΣΟΛΖΕΝΙΤΣΙΝ - ΒΡΑΒΕΙΟΝ ΝΟΜΠΕΛ 1970

A. ΣΟΛΖΕΝΙΤΣΙΝ Πτέρυγα Καρκονοπαθών ΒΡΑΒΕΙΟΝ ΝΟΜΠΕΛ 1970 ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΡΚΙΝΟΣ Το περίπτερο των καρκινοπαθών είχε το νούμερο 13. Ο Πάβελ Νικολάγεβιτς Ρουσάνωφ δεν ήταν προληπτικός Εξ' άλλου δεν υπήρχε περίπτωση να ήταν, αλλά ένιωσε κάποια απογοήτευση όταν διάβασε πάνω στο φύλλο εισόδου: περίπτερο 13... όπως και να έχει το πράγμα, τώρα πια δεν είχε πού αλλού να καταφύγει μέσα σ' ολόκληρη τη Σοβιετική Ένωση, παρά μόνο στο Νοσοκομείο.... ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ Η ΜΟΡΦΩΣΗ ΔΕΝ ΜΑΣ ΚΑΝΕΙ ΠΙΟ ΠΟΝΗΡΟΥΣ ..Ο Πάβελ Νικολάγιεβιτς γύρισε από την άλλη μεριά. Έβγαλε την πετσέτα πού είχε βάλει πάνω στο πρόσωπο του, αλλά και πάλι δεν υπήρχε μεσ ᾽ το θάλαμο απόλυτο σκοτάδι: από τον διάδρομο έμπαινε φώς, έφταναν οι θόρυβοι από τα πήγαινε-έλα κι από το σούρσιμο πού έκαναν οι κουβάδες και πτυελοδοχεία που μετακινούσαν. Δεν τον έπαιρνε ο ύπνος. Ο όγκος του πίεζε τον λαιμό του. Η καλομελετημένη, αρμονική και χρήσιμη ζωή του κινδύνευε να κοπεί απότομα στα δύο. Λυπόταν...