Η Πολιορκία των Χριστουγέννων: Πώς ο Κομμουνισμός προσπάθησε να «Επανεφεύρει» τη Γιορτή στην Ουγγαρία

Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, το Κομμουνιστικό Κόμμα στην Ουγγαρία βρέθηκε σε τροχιά σύγκρουσης με τα Χριστούγεννα. Η γιορτή ενσάρκωνε τα "τρία μεγάλα αμαρτήματα" κατά το δόγμα: Θρησκεία, Παράδοση και Καπιταλισμός.

Όταν το υποστηριζόμενο από τη Σοβιετική υποστήριξη Κομμουνιστικό Κόμμα ήρθε στην εξουσία στην Ουγγαρία μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, είχε μπροστά του ένα μνημειώδες έργο: έπρεπε να μετατρέψει την Ουγγαρία σε μια ειδυλλιακή προλεταριακή δικτατορία. Αυτός ο μετασχηματισμός ήταν ασφαλώς πολιτικός και οικονομικός, αλλά ήταν επίσης πολιτιστικός και πνευματικός. Ό,τι υπήρχε πριν έπρεπε να διαγραφεί και να αντικατασταθεί με ένα σύστημα πολιτισμού, ιστορίας και πεποιθήσεων που υποστηρίχθηκε από το κράτος.

Το Κομμουνιστικό Κόμμα βρισκόταν σε τροχιά άμεσης σύγκρουσης με τα Χριστούγεννα.

Πρώτα και κύρια, τα Χριστούγεννα ήταν μια γιορτή που συγκέντρωνε πολλούς Ούγγρους κάθε χρόνο για να συλλογιστούν και να προβληματιστούν σχετικά με την πίστη τους, και επομένως μια άμεση απειλή για τον μαχητικό αθεϊσμό του καθεστώτος και τον συνεχιζόμενο πόλεμo του στις ουγγρικές εκκλησίες.

Δεύτερον, τα Χριστούγεννα αντιπροσώπευαν μια παράδοση πολύ παλαιότερη από το καθεστώς, και έτσι έδεσαν τους Ούγγρους με το παρελθόν τους. Σύμφωνα με την παράδοση, ο πρώτος βασιλιάς της Ουγγαρίας, ο Άγιος Στέφανος, στέφθηκε την ημέρα των Χριστουγέννων το 1.000 μ.Χ. Αυτή και άλλες «ιστορίες για τις δόξες των Χριστουγέννων πριν από πολύ καιρό» ήταν ένα απαράδεκτο ερεθιστικό για την Ουγγρική Λαϊκή Δημοκρατία.

Τρίτον, τα Χριστούγεννα είχαν ήδη συνδεθεί με το είδος του εμπορευματοποιημένου καπιταλισμού που απέβλεπε στο κομμουνιστικό δόγμα.

Αντιμέτωπο με μια γιορτή που ενσάρκωνε τα τρία μεγάλα αμαρτήματα του κομμουνισμού - τη θρησκεία, την παράδοση και τον καπιταλισμό - το καθεστώς είχε ένα πρόβλημα. Η απλή λύση θα ήταν η απαγόρευση των εορτασμών και η προσπάθεια διαγραφής των Χριστουγέννων από την ιστορία. Οι κομμουνιστές, ωστόσο, ήξεραν καλύτερα από το να επιχειρήσουν μια τέτοια λύση, η οποία θα είχε αποξενώσει περαιτέρω έναν πληθυσμό που δεν τους υποστήριξε στην αρχή ενώ οδηγούσε τους εορτασμούς των Χριστουγέννων υπόγεια. Αντίθετα, επιδόθηκαν σε μια συστηματική διαδικασία ανατροπής. Αντί να καταστρέψουν τα Χριστούγεννα, προσπάθησαν να τα αντικαταστήσουν με δική τους δημιουργία, απαλλαγμένη από τυχόν προβληματικά χαρακτηριστικά.

Όπως οι [διαφημίσεις των 25 δις] σήμερα προσπαθούν να ελέγξουν την προσοχή μας, έτσι και το τότε καθεστώς προσπάθησε να ελέγξει την ίδια την έννοια της γιορτής

Αυτή η διαδικασία ξεκίνησε ήδη από το 1948, όταν το καθεστώς επέλεξε την επομένη των Χριστουγέννων να συλλάβει τον αρχηγό της Καθολικής Εκκλησίας στην Ουγγαρία, Αρχιεπίσκοπο Mindszenty. Τον επόμενο χρόνο, το 1949, οι κομμουνιστές αντικατέστησαν τους εορτασμούς των Χριστουγέννων με έναν εορτασμό μιας εβδομάδας για τον Στάλιν. Αλλά αυτό ήταν απλώς ένα μέτρο διακοπής. Προχωρώντας προς τα εμπρός, το καθεστώς επέλεξε να συλλάβει τα σύμβολα των Χριστουγέννων, προσπαθώντας να τα εμποτίσει με νέο, κομμουνιστικό νόημα.

Αυτή η καταστολή της θρησκευτικής ηγεσίας ήταν μέρος της ευρύτερης εκκαθάρισης που είδαμε και στο [Γολοντομόρ] και στις μεθόδους του [Μακαρένκο]

Έτσι, το χριστουγεννιάτικο δέντρο έγινε το επίκεντρο των Χριστουγέννων, τα οποία μετατράπηκαν από μια θρησκευτική γιορτή βασισμένη στην παρθενική γέννηση του Χριστού στη Γιορτή του Πεύκου, στην οποία οι καλοί Ούγγροι σοσιαλιστές θα εξέφραζαν ευγνωμοσύνη ο ένας στον άλλον και στο Κομμουνιστικό Κόμμα.

Η μετονομασία των Χριστουγέννων και η επανάσταση των εορτασμών βοήθησαν το καθεστώς να λύσει το πρόβλημα της θρησκείας. Βοήθησε επίσης στο πρόβλημα της παράδοσης, με το να χωρίσει τη γιορτή από το παρελθόν και να την κάνει μια γιορτή που συνδέεται αποκλειστικά με τη Λαϊκή Δημοκρατία.

Το καθεστώς είχε μικρότερη επιτυχία στον περιορισμό της ανεξέλεγκτης εμπορικότητας που συνδέεται με τα Χριστούγεννα. Το καλύτερο που μπορούσαν να καταφέρουν οι αρχές ήταν να ενθαρρύνουν τους Ούγγρους να αγοράσουν τα δώρα τους από το σοβιετικό μπλοκ, με παιχνίδια που αγόρασαν για παιδιά που διαφημίζονται ως απόδειξη της μεγάλης ευημερίας που είχε φέρει ο κομμουνισμός στο έθνος. Και ακόμη και τότε, η προσφορά δώρων αποτελούσε μια πρόσθετη πρόκληση: Στην παραδοσιακή ουγγρική κουλτούρα, είναι ο Χριστός-Παιδί που φέρνει τα δώρα, ένα ξεκάθαρο πρόβλημα για όσους επιθυμούν να αποιεροποιήσουν τα Χριστούγεννα. Η λύση ήρθε στην υιοθέτηση του σοβιετικού μοντέλου του Άγιου Βασίλη, Father Frost. Αν και οι Ούγγροι γιόρταζαν παραδοσιακά τον Άγιο Νικόλαο στις 6 Δεκεμβρίου, οι κομμουνιστικές αρχές προσπάθησαν να τον συγχωνεύσουν με τα Χριστούγεννα για να υποκαταστήσουν περαιτέρω τον ρόλο του Χριστού στις γιορτές. Ο πατέρας Φροστ θα ήταν τώρα ο φέρων δώρα στα παιδιά, και εκείνοι που εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούν παραδοσιακές χριστουγεννιάτικες φράσεις όπως,«Τι σου έφερε ο Ιησούς;» θα μπορούσε να αναφερθεί στις αρχές για αντιφρονητική συμπεριφορά.

Η ριζοσπαστικότητα αυτών των αλλαγών, που ανέτρεψαν και μείωσαν τον παραδοσιακό θρησκευτικό χαρακτήρα των Χριστουγέννων, συνδυάστηκε μόνο με την αναποτελεσματικότητά τους. Με τον θάνατο του Στάλιν το 1953, οι κομμουνιστικές αρχές άρχισαν σιγά-σιγά να υποχωρούν από την εκστρατεία τους να επαναπροσδιορίσουν τις διακοπές, γνωρίζοντας ότι ο πληθυσμός είχε ως επί το πλείστον απορρίψει τις αλλαγές που επιζητούσαν.

Ο Ίμρε Νάγκι, κατά την πρώτη του θητεία ως πρωθυπουργός, επανέφερε γρήγορα την επομένη των Χριστουγέννων ως αργία, στο πρώτο σημάδι της ανατροπής. Μετά την επανάσταση του 1956, κατά την οποία ο Nagy τελικά καθαιρέθηκε και εκτελέστηκε από τους κομμουνιστές, οι αρχές συνέχισαν να γίνονται πιο ανεκτικές στις παραδοσιακές χριστουγεννιάτικες πρακτικές και γιορτές. Στα μέσα της δεκαετίας του 1960, το κράτος ανακοίνωσε ακόμη και επίσημη ανοχή σε όσους γιόρταζαν τα Χριστούγεννα ως θρησκευτική γιορτή. Ακόμη και τότε, το καθεστώς διατήρησε την επίσημη απόρριψη του για τη θρησκευτική σημασία της γιορτής για δεκαετίες. Η Λειτουργία των Χριστουγέννων δεν μεταδόθηκε τηλεοπτικά μέχρι το 1987 και όλες οι επίσημες εκδηλώσεις αναφέρονταν στα Χριστούγεννα ως Γιορτή του Πεύκου μέχρι το τέλος της δικτατορίας το 1989.

Τι μπορούμε να μάθουμε από όλα αυτά; Το πρώτο πράγμα που πρέπει να σημειωθεί είναι ότι ο κομμουνισμός επιλέγει συχνά να ανατρέπει προϋπάρχοντα πολιτισμικά χαρακτηριστικά αντί να τα καταστρέφει. Αυτό προκαλεί λιγότερη εξωτερική αντίσταση και αποδυναμώνει την αντίσταση που υπάρχει. Το δεύτερο πράγμα που πρέπει να σημειωθεί είναι ότι αυτές οι ευρέως διαδεδομένες πολιτικές είχαν μόνο επιφανειακή αποτελεσματικότητα. Ενώ κατάφεραν να μετατρέψουν δημόσια τα Χριστούγεννα σε κοσμικές γιορτές με κομμουνιστικό άρωμα, δεν κατάφεραν να μετατρέψουν τις καρδιές του ουγγρικού λαού. Η σταδιακή χαλάρωση των κανόνων από τα τέλη της δεκαετίας του 1960 και μετά ήταν μια παραδοχή της ήττας και το καθεστώς και η εκκοσμίκευση του των Χριστουγέννων κατέληξαν και τα δύο στο σκουπιδότοπο της ιστορίας.

Για όσους ζουν στον ελεύθερο κόσμο, αυτός είναι οπωσδήποτε λόγος να είναι ευγνώμονες αυτά τα Χριστούγεννα — αλλά είναι επίσης λόγος να επαγρυπνούν, γιατί πάντα θα υπάρχουν εκείνοι που θέλουν να ανατρέψουν τον πολιτισμό για να ταιριάζουν με τους δικούς τους πολιτικούς σκοπούς.

Πηγή